Historicas

Este libro surgió de un curso impartido por ambas autoras en el que al leer lo que escribieron las mujeres, desde Jane Austen y Charlotte Brontë hasta Emily Dickinson, Virginia Woolf y Silvia Plath, se sorprendieron por la consistencia de temas e imágenes que se hallaban en las obras de escritoras con frecuencia distantes unas de oras geográfica, histórica y psicológicamente. Incluso al estudiar sus logros en géneros radicalmente diferentes, descubrieron lo que comenzó a parecer una tradición literaria manifiestamente femenina, una tradición abordada y apreciada por muchas lectoras y escritoras, pero que nadie había definido aún en su totalidad. Imágenes de encierro y fuga, fantasías en las que dobles locas hacían de sustitutas asociales de “yoes” dóciles, metáforas de incomodidad física manifestada en paisajes congelados e interiores ardientes: estos modelos reaparecían a lo largo de toda esta tradición, junto con las descripciones obsesivas de enfermedades como la anorexia, la agorafobia y la claustrofobia.
Las autoras proponen una serie de preguntas, como punto de partida de su crítica en la que hacen un recorrido por la situación de la mujer literata del siglo pasado:
    ¿ Dónde deja  a la mujer literata una teoría de la literatura implícita o explícitamente patriarcal?
    ¿ qué significa ser una mujer escritora en una cultura cuyas definiciones fundamentales de la autoridad literaria son franca o encubiertamente patriarcales?
    ¿Cómo influyen en los modos que estas prueban la pluma?
    ¿Cómo afectan las advertencias patriarcales en la voz de la escritora?
    ¿Trata ella de sonar como la voz masculina, imitando su tono, sus inflexiones, sus expresiones, su punto de  vista?
    ¿ Le ' responde ' con su propio vocabulario, su propio timbre, insistiendo en el punto de vista propio?
CONCLUSIÓN: 
    " Si las mujeres contemporáneas sí prueban ya la pluma con energía y autoridad, sólo son capaces de hacerlo porque sus antepasadas de los siglos XVIII y XIX lucharon en un aislamiento que sintieron como enfermedad, una enajenación que sintieron como locura, una oscuridad que sintieron como parálisis, para superar la ansiedad de la autoría que era endémica en su subcultura literaria "
    " La literata siempre ha afrontado oposiciones igualmente degradantes cuando ha tenido que definir su presencia pública en el mundo [ ... ] como observó Woolf, la escritora parece encerrada en un doble y desconcertante brete: tenía que escoger entre admitir que ' sólo era una mujer ' o reclamar que ' era tan buena como un hombre  '  ".
    " George Sand ( y siguiéndola ) George Eliot utilizaron con gran fama una especie de encarnación masculina para conseguir que los hombres aceptaran su seriedad intelectual "
¿Cómo podría existir una gran tradición de literatura escrita por mujeres?
    " Existe una tradición que abarca esencialmente las obras de las escritoras del  S.XIX que hallaron modos viables de sortear las estrategias problemáticas " 
    " En la literatura escrita por mujeres, la loca no es simplemente, como podría serlo en la literatura masculina, una antagonista o enemiga de la heroína. Más bien suele ser en cierto modo la doble de la autora, una imagen de su ansiedad y furia ". 
Esta obra fue finalista del Premio Pulitzer en el apartado de no ficción en 1980 y Premio Nacional de la Crítica Literaria en 1979, este exhaustivo y original manual de literatura de escritoras del XIX se ha convertido en un texto clásico y de obligada lectura.
 
***Fuente: http://mural.uv.es/teloro/feminismo.html
 
 

Trotar sobre sus grupas les dará claves para derribar sus torres de cristal, cárceles del yo edificadas sobre cimientos de humillaciones y miedos. 
 
Con estas palabras abre Concha López Llamas las notas de “Beatriz y la loba” (Bohodón Ediciones, 2014), novela en la que Beatriz, una joven zamorana, y Oak, una lobezna nacida en la Sierra de la Cabrera, pierden a la vez los sustentos necesarios para la vida: hábitat, familia, alimento y trabajo. En el trayecto vital que realiza cada hembra para sobrevivir, se van definiendo aspectos esenciales de la cultura de cada especie y de los efectos generados por la interacción de ambas. La obra que ponen sobre la mesa las violencias de los hombres sobre las mujeres y de la especie humana (particularmente de los varones, todo hay que decirlo) sobre los lobos.
Es demoledor asistir al escenario que crea la autora a partir de esa realidad que comparten las dos hembras en el relato (Oak la loba y Beatriz, una mujer víctima de un marido y un padre maltratadores) e ir desgranando página tras página la denuncia de la violencia per se como instrumento de dominación y sumisión, así como la criminalización de las culturas ancestrales, que el modelo de sociedad moderna noroccidental fagocita a un ritmo muy rápido para amortizar en términos de rentabilidad económica cualquier atisbo de diversidad.
Aparecen personajes como Santiago (marido de Beatriz) y como Severino (abuelo de Santiago),  y como tantos otros humanos que habían hecho del lobo y de la mujer el locus donde desarrollar la agresividad, expresión de insatisfacción eterna, de desconfianza sembrada en el otro, de miedos atávicos, de inseguridad en sí mismos.
¿Podemos convivir los animales humanos con los animales no humanos? ¿Podemos convivir humanos y lobos? La novela recoge opiniones diversas (favorables, contrarias, matizadas) en relación a la segunda pregunta, como la de un personaje real, el conocido naturalista Benigno Varillas, que habla por la radio:
Entonces, según lo que usted promueve con su Proyecto Carne de lobo, los ganaderos y los lobos pueden coexistir en castilla y león a pesar de ser la comunidad más lobera de España… Claro que sí, -contestó Benigno Varillas- conocido defensor de la naturaleza y promotor de desarrollo rural. Con este proyecto se pretende revalorizar la figura del pastor, que pasaría a ser, además de ganadero, productor de biodiversidad y gestor de espacios naturales…
 
En “Beatriz y la loba” se habla del poder terapéutico de la naturaleza, que repara, al menos en parte, el daño que produce en Beatriz su marido y, de manera progresiva, proporciona seguridad a la protagonista humana de la novela. Pero la naturaleza de la comarca zamorana de La Carballeda es mucho más que un simple marco, es coprotagonista de la novela.
Pareciese que sus pies no se regían por la cabeza, sino por alguna parte desconocida de su cuerpo empeñada en hacerla vagar por aquellos montes primitivos. La sonrisa interior no se hizo esperar, y le llenó el pecho de una felicidad que no encontraba límite…
Mucho estaban aportando en aquel cambio de actitud sus andanzas por el monte, a espaldas de su marido, cuando cada día transgredía lo establecido al salirse de los caminos marcados para explorar su mundo interior… Cada vez que Beatriz lograba abrirse paso entre los jóvenes robles enmarañados, por muy compleja que fuera su red, las firmes argollas que arrastraban sus pies se debilitaban…
 
 La novela plantea también una reivindicación del mundo rural, que incluye todo un trabajo de recogida del habla local de esa comarca zamorana, que se integra en el texto de la novela (y clarifica con notas a pie de página);  abundan expresiones coloquiales,  nombres locales de plantas, de aperos de labranza, de elementos de la arquitectura popular etc.
 
Era la única de aquel entorno en la que dos grades traveseros, situados a ambos lados de la puerta de entrada recibían el doble abrigo de un viejo corredor y de los muros laterales del edificio, prolongados más allá de los límites de la fachada principal. Una vieja manzanal, en una de las esquinas, confiaba buena parte de sus frutos al entarimado del sobrao…
 
Hay que citar la proximidad como herramienta de resiliencia, de supervivencia. En el caso de Beatriz los lazos que mantiene con su amiga Lucía, pero sobre todo ese fed back, que preside una buena parte del relato, con el abuelo Manuel. Y qué decir de la trayectoria de la comunidad lobera, sin la proximidad que mantienen sus congéneres sería imposible su supervivencia, ya de por sí complicada por al tener que compartir su espacio con el ser humano y las disrupciones que ocasiona esta cohabitación.
Es curiosa también la conexión que establece la figura del abuelo Manuel como transmisor de cultura rural y afectos hacía Beatriz, y que corre paralelo en el relato al personaje del lobo viejo, Vecio, que primero acompaña a la loba Oak y que luego encontrará su lugar como cuidador de sus crías en el seno de la comunidad gregaria de los lobos. Una labor de recuperación de la memoria histórica que pone en valor las historias y experiencias personales de agricultores y agricultoras muy mayores y el formidable caudal de conocimientos, absolutamente indispensables para entender la compleja matriz de estos paisajes culturales y que sobre todo en el caso de las mujeres ha sido históricamente silenciado, sin reconocimiento, ni valor social ni económico como expresa con enorme crudeza y abnegación el personaje de la abuela de Santiago, Francisca la mujer de Severino, en esta novela. No se puede pensar en el futuro sin establecer un diálogo entre el pasado y el presente como bien demuestra este relato.
 
Beatriz y la loba, es en su conjunto un grito de denuncia pero también un canto a la dignificación de la vida y de la memoria, a la posibilidad de transformar el dolor, y al impulso de un paradigma que sea alternativa al actual modelo de deterioro ecológico y social.
Un nuevo modelo que precisa de una vocación de análisis holístico para todos los procesos que lo conforman. Un modelo que, en su sentido más amplio, sea capaz de analizar, investigar, considerar e integrar….sobre todo en el caso de los espacios naturales, pues…desde las características del suelo, los ciclos minerales, las transformaciones de energía, los procesos biológicos y las relaciones socioeconómicas COMO UN TODO.
No separar unas partes de otras porque en realidad nos unen relaciones de interdependencia y si se daña una parte del sistema, el resto resulta dañado a corto, medio o largo plazo. El suelo, las plantas, los animales, las personas, las comunidades de cualquier tipo formamos parte de una unidad cuyo centro debe estar ocupado por la vida, presidido por el equilibrio en las relaciones y la equidad de género.
A grandes rasgos esa es la esencia de la visión eco feminista que preside este libro, este trabajo maravilloso, fácil de seguir, de lectura más que aconsejable y que supone un ejercicio de introspección, pero no sólo hacía a dentro, no solo hacía las miserias humanas sino también hacia afuera en un contexto más holístico como decía antes, más global, de lo que significa nuestra influencia en el entorno
 
***Fuente: https://ecoclubdelectura.wordpress.com/